На краі глыбокай карставай варонкі, нібыта прытуліўшыся на самым краі бездані, размясціўся старажытны горад Канлыдыванэ, у раёне Эрдэмлі, пасёлак Аяш, паміж гарадамі Селіфке і Мерсінам.
Канлыдыванэ, старажытны Канiтэлiс, сёння поўнасцю закінуты, хоць у 19 стагоддзі яго насялялі ёрюкi, туркмэнскае племя, якое называла гэта месца «Каныдэлi». Рознастайныя акамянеласці марской жыцця, асабліва ракавін і марскіх зорак, дазваляюць меркаваць, што гэта месца было звязана з морам.
Гэта месца, акрамя сваёй багатай гісторыі, здзіўляе ўяўленне унікальным геаграфічным становішчам. Сам горад здаецца часткай грандыёзнага прыроднага амфітэатра, утворанага карставай варонкай.
Рухі гэтага месца захаваліся на 2000 гадоў, а некаторыя з іх адзначаны 2-3 стагоддзем да нашай эры.
Канлыдыванэ не заўсёды так называўся, гэта назва часоў Рымскай і Візантыйскай імперый. Раней гэта месца насіла назву Канытэліс.
Абедзве гэтыя назвы можна перавесці, як «чырвоны» або «кровавы» і «дыра» або «безуменне». У варонкі чырвоны адценне скал, таксама, па павер'ях, сюды скідвалі злачынцаў, таму правал і лічаць «кровавым».
На тэрыторыі старога горада захаваліся руіны вежы 2 стагоддзя да нашай эры, аліўкавых майстэрняў, дзе здабывалі аліўкавы алей, чатырох цэркваў, базілікі.
Эліністычная вежа – першая пабудова пры ўваходзе ў Канлыдзіване.
Эліністычная вежа памерам 17 метраў на 15 на 9, стаіць на паўднёвым краі святой прапасты. Гэта паўразбуранае збудаванне пабудавана поўнасцю з паліганальнай кладкі і выкарыстоўвалася як жыллё да ранняга візантыйскага часу. Трохпавярховая, яна мае невялікую вузкую арачную дзверы, усталяваную ў усходняй сцяне. На першым паверсе няма вокнаў, тады як верхнія два паверхі, якія былі падзелены на тры памяшканні, маюць невялікія праёмы. Дзве надпісы на сёмым і дзявятым вугловых блоках (лічачы знізу) на паўднёва-заходнім вугле вежы паказваюць, што яна была прысвечана Зеўсу Альбіосу ад імя альвійскага цара-жраца Тэўкра, сына Таркіара, прыкладна ў 200 годзе да нашай эры.
- На дзясятым краевугольным камені высечаны трыскелэс (тры ногі). Гэты ж знак з'яўляецца на манетах як эмблема Альвійскага царства.
Святая прорва альбо крывавы каньён
Вялізная натуральная ўпадзіна (90 метраў на 70 на 60 метраў), вядомая як святая прорва, у старажытнасці лічылася сакральнаю і была прысвечана культу Зевса Альвія. Скальныя сцены адвесныя, але меліся два ўваходы, адзін высечаны ў скале пад эліністычнай вежай на паўднёвым баку, а другі — тунэль, які выходзіць пад царквой Папілоса на паўночным краі ўпадзіны.
Унутры прапастцы высечаны два барэльефа.
Крыпны барэльеф - Палягчэнне сям'і Армаронксас
Лепш за ўсё назіраны з цэнтра заходняга боку западзіны, рэльеф высечаны на паверхні паўночнай скалы ў нішы памерам 4 метра на 2 метры. Варварскі па стылі і грубы па выкананні, яго моцна размыты пяцірадковы надпіс у правым куце змяшчае імя сям'і Армаронксас. На ёй намалявана сям'я з шасці чалавек: бацька і маці сядзяць над чатырма дзецьмі (сынам і трыма дочкамі), апранутыя ў тогі і пакрытыя вэлюмамі.
Датуецца барэльеф Першым стагоддзем да нашай эры. І нават сёння выклікае здзіўленне спосаб выкананне гэтага барэльефа на стромай скале, высока над прорвай.
Палягчэнне воіна - менш прыкметны барэльеф, таму не спішыце пры наведванні Канлыдзіване. Тут захоўваецца шмат таямніц.
Ранні рымскі рэльеф ваяра паказвае постаць і высечаны ніжэй на паўночна-заходняй скале. Надпіс, у якім ваяр названы Трагомам, амаль сцёрты.
- З заходняй і паўночнай часткі варонкі размешчаны цэхі аліўкавага масла.
Цэхі аліўкавага масла.
Мае квадратны план з памерамі 7 метраў на 6 метраў. Паўночная сцяна будынка размешчана на скале. У паўночнай сцяне ёсць дзве нішы для прэсавання, высечаныя ў скале, на якіх размешчаны драўляныя бэлькі. Гэта паказвае, што два прэсавых механізмы працуюць разам у адной майстэрні. Таму яе называюць «майстэрнямі-блізнятамі». У верхніх частках каменных сцен ёсць сляды адтулін, якія паказваюць на выкарыстанне драўляных балкаў для будаўніцтва даху. Гэта паказвае, што майстэрня захавалася да ўзроўню даху ў некаторых секцыях.
У паўднёвым баку ёсць прэсавальныя станины кожнага механізму. Зборны чан і каналы, размешчаныя перад прэсавальнымі станінамі, высечаны ў камяністым грунце. Яны выкарыстоўваліся для збору вадкасці, адціснутай з здробненых насенняў. На тэрыторыі майстэрні знойдзены грузіла ў форме звана і платформа для драблення.
Цэрквы Канытэліса або базілікі Канлыдыванэ.
У Канитэлісе захаваліся чатыры ранневізантыйскія базілікі і адна капліца. Яны адносяцца да канца Пятага пачатку Шостага стагоддзя, калі горад дасягнуў свайго піка развіцця. Добра захаваныя рэшткі базілк ля прорвы паказваюць на тое, што Канитэліс развіваўся ў эпоху позняй антычнасці. Нямнога вядома пра аздабленне гэтых базілк. Ва ўсіх выпадках асноўныя дахі складаліся з драўніны і чарапіцы. Таксама ёсць група цэркваў з дварамі. Нарт быў звычайнай рысай базілк Канитэліса. У кожным нарце быў верхні паверх, які захаваўся на вышыню, дастатковую для таго, каб даць гэтую інфармацыю. Верхнія паверхі забяспечвалі зносіны паміж галерэямі над праходамі. Лесвіцы звычайна размяшчаліся ў паўночным канцы нартэкса або былі прымацаваны да яго. Святылішчы маюць падобныя рысы на сваіх галоўных дзвярах: рамы зроблены з каменю ў маналіце, перамычкі нясуць візантыйскі крыж у цэнтры, а калёны ўпрыгожаны капітэлямі, высечанымі ў карынфскім ордэры.
- Першая базіліка, якая стаіць на захад ад эліністычнай вежы, на шляху, які вядзе да храма-пахавальні Абы, мае тры нефа, два з якіх абваліліся. Знешнія сцены добра захаваліся. Галоўная дзверы на заходнім канцы, якая вядзе ў нартекс, мае тры аркі шырынёй 2,8 метраў, якія падтрымліваюцца дзвюма калонамі з карынфскімі капіцелямі. На галоўнай дзверы высечаны крыж. Другая дзверы злева адкрываецца ў трохнефную базіліку, памеры якой складаюць 25,2 метраў на 18,3 метраў. Рэшткі ўнутраных перагародкаў, якія злучаюць праходы з апсідальным нефам, абваліліся.
- Другая базіліка знаходзіцца на поўнач ад першай. Усё, што засталося, — гэта яе апсіда і некалькі разбураных сцен. Яе план паказвае некаторыя няроўнасці, якія меркаваць, што гэта мог быць манастыр.
- Трэцяя базіліка стаіць на паўночны ўсход ад другога свяцілішча на старажытнай маставой дарозе, якая вядзе да некрополя. Яе памеры складаюць 28,3 метраў на 16,6 метраў. Яе знешнія сцены добра захаваліся, але сцены яе апсідальнага нефа, двух праходаў і нартекса абваліліся.
- Чацвёртая базіліка самая позняя па даце і самая багата ўпрыгожаная. Яна вядомая як царква Папілоса і размешчана на паўночным краі святой прапасты. Хоць яе паўднёвыя сцены поўнасцю абрынуліся, астатняя частка базілікі знаходзіцца ў добрым стане захаванасці. Яе апсіда, працятая двайнымі арачнымі вокнамі, падзеленымі невялікай калонай, раней была ўпрыгожана фрэскай з выявай чатырох евангелістаў. На перамычцы галоўнай дзверы ёсць два надпісы. Ніжняя кажа нам, што свяцілішча было пабудавана як воціў Папілоса. Верхняя змяшчае шаблонныя фразы з Новага Запавету: «Гэта дзверы, якія вядуць да Бога. Людзі, якія ўваходзяць, выратоўваюцца. Мой Божа, дапамажы мне».
НЕКРАПОЛІ
Акрамя саркафагаў, якія ляжаць па абодвух баках дарогі, якая вядзе да месца раскопак, могілкі сканцэнтраваны ў двух асноўных раёнах і сведчаць аб значнай колькасці насельніцтва горада.
Паўночны некропаль
У паўночным некропалі ёсць дзве храмавыя грабніцы, якія стаяць сярод саркафагаў. Самы цудоўны з саркафагаў - з Медузай, які стаіць з правага боку новай дарогі, якая вядзе ў вёску Чанакчы. Яго скрыню ўпрыгожаны з трох бакоў. На пярэднім баку намаляваны тры галовы быка, якія перамяжоўваюцца з двума чалавечымі бюстамі, якія ўпрыгожваюць прастору над гірляндамі. На бакавіцах выразаныя тыя ж матывы, але з ільвінымі галовамі над гірляндамі. Галава Медузы, сімвал улады, намалявана на кожнай трохкутнай паверхні прызматычнага вечка, якая зараз, на жаль, зламаная напалам і ляжыць на зямлі.
Медуза
У грэка-рымскай міфалогіі Медуза была адзінай смяротнай з трох Горгон і апісвалася як жудасную пачвару са змеямі замест валасоў. Кожны, хто глядзеў на яе, ператвараўся ў камень.
Існуе мноства легенд, якія спрабуюць растлумачыць яе паходжанне. Згодна з некаторымі, Медуза была прыгожай дзяўчынай, якая вельмі ганарылася сваімі валасамі. Каб пакараць Медузу, Афіна, багіня мудрасці і перамогі, ператварыла яе валасы ў масу змей.
Па іншых дадзеных, Афіна пакарала Медузу, надаўшы ёй жудаснае аблічча за тое, што яна спала з Пасейдонам, богам мора.
Смерць Медузы таксама стала тэмай для шматлікіх легенд. Самая вядомая з іх выводзіць на сцэну героя Персея, які з дапамогай Афіны адсякае галаву Медузе, пры гэтым, вядома, выяўляючы крайнюю асцярожнасць, каб не глядзець на Медузу з-за страху скамянець, а выкарыстоўваючы свой адпаліраваны шчыт як люстэрка.
Шчыт Афіны, упрыгожаны галавой Медузы, сімвалізуе яе здольнасць звяртаць супернікаў ва ўцёкі.
У старажытныя часы людзі высокага рангу, такія як імператары, палкаводцы і падобныя звычайна ўпрыгожвалі свае шчыты і даспехі, а таксама свае грабніцы выявай галавы Медузы.
Трохкалонная магіла
Магіла з трыма калонамі знаходзіцца прыкладна ў 100 метрах на ўсход ад храма-магілы Аба і мае памеры 5,7 метраў у даўжыню, 4,1 метраў у шырыню і 4 метры ў вышыню. Гэтая незвычайная канструкцыя мае перыстыль з трох калон вышынёй 3 метры, у адрозненне ад чатырох калон, звычайных для гэтага рэгіёну. Пахавальная камера пустая і выкладзена каменнымі блокамі. Мяркуецца, што храм-магіла датуецца 3 ці 4 стагоддзем нашай эры.
- Да магілы прымыкае высечаны ў скале прэс для віна або алею.
- Яшчэ адна падобная храмавая грабніца знаходзіцца справа ад уваходу на тэрыторыю.
Цыстэрны
Акрамя малых, дзве галоўныя цыстэрны забяспечвалі Каніцеліс вадой. Крытая цыстэрна шырынёй 14,5 м на 10 м, якая падтрымліваецца сямю аркамі, знаходзіцца за другой базілікай. Другая высечаная ў скале падземная цыстэрна памерам 10 м на 8 м мае пяць арак і знаходзіцца на турэцкіх могілках.
Манументальная Гробніца АБА
Гэта самая значная манументальная магіла Канітэліса, пабудаваная паводле ўзору рымскіх храмаў. Згодна з надпісам над уваходам, яе пабудавала жанчына па імі Аба для сябе і свайго мужа Арыёса. Магіла размешчана над невысокім подыумам. Перад уваходам размяшчалася скляпеністая памяшканне. Паміж скляпеннем і двухсхільным дахам маецца бутавая засыпка.
Памеры 7 метраў на 8,63 метраў і яго вышыня складае 7,70 метраў. На кожным вуглу будынка ёсць карынфскія капіцелі. Унутры будынка ў каменныя сцены ўбудаваны каменныя ложы. Будынак датуецца 2 годам нашай эры ў адпаведнасці з надпісам, размешчаным на будынку, а таксама ў адпаведнасці з параўнаньнямі з іншымі будынкамі ў рэгіёне.
Надпіс
«Як дачка Каллігонаса і Катрайоса, Я - Аба — у імя майго мужа Арыоса — унука Арыя і сына Ніканора і мае дзеці Ніканор і Арыос. Просьба і загад, каб нікога не хавалі ў магіле Арыоса, акрамя мяне Абы. Дакладна так жа ніхто не будзе пахаваны пасля маёй смерці. Тэ, хто паводзіў сябе супраць гэтай волі, здзейснілі бы грах супраць Падземных Багоў і ён сам, і яго людзі зніклі б і таксама былі б пакараны 10000 денарыяў для выплаты ў казну нашага гаспадара Цэзаря, 8000 денарыяў гораду Аўгуста і 2500 денарыяў мясцовай адміністрацыі горада Канітэліс. Я таксама жадаю, каб мае і майго мужа распараджэнні і загады доўжыліся да бясконцасці, і ніхто не сцёр гэты надпіс або будуць пакараны»
Па ўсёй тэрыторыі старога горада ўстаноўлены інфармацыйныя таблічкі і ўказальнікі, таму вы не зблудзіцеся!
Дарога да старога горада зручная, ёсць арганізаваная стаянка для аўтамабіляў. У гэтым асаблівы адрозненне Канлыдзіване ад некаторых іншых турыстычных месцаў.
Некропаль Чанакчы - гэта раён старажытных магільняў, размешчаны ў нізіне, якая знаходзіцца ў 400 метраў на захад ад ямы Канлыдзіване. На фасадзе скалістага ўзгорка, размешчанага на поўдні, знаходзіцца 13 высечаных у скале магільняў і 6 рэльефаў. Апроч высечаных у скале магільняў, ёсць магільня, манументальная магільня ў форме храма, саркафаг, хамасарыумы.
Рэльеф першай жанчыны
Жанчына, намаляваная спеду 1,90 метраў вышыні, трымае над галавой хімаціён правай рукой, а левай рукой прыкрывае жывот хімаціёнам. Яна займае позу, якая была сімвалам смутку і жалобы.
Другая жанчына, Мужчына з сякерай, Мужчына ў адзенні
Адзенне другой жанчыны складаецца з хітона і хімата. Яна адрозніваецца ад першай жаночай фігуры як стоячай пазіцыяй, так і грубай формай адзення. Яна дэманструе больш простую і раннюю стылістычную працу. Поза была сімвалам жалобы і гора, была прадстаўлена на ёй. Лічыцца, што яна датуецца Першым стагоддзем да нашай эры як самы ранні рэльеф некраполя.
Рэльефы мужчыны, які ляжыць на клайне, і салдата.
Чалавек, які ляжыць на кліне, трымае ў руцэ чашу. Фігуры, якія ляжаць на кліне, іканаграфічна адлюстроўвалі памерлых людзей, якія працягвалі свой спакой і свет у іншым свеце. Сям'і кіраўнікоў складаліся з бацькоў-святароў і сыноў-салд ат у адпаведнасці з тэакратичным і ваенным кіраваннем рэгіёнам. Аналагічна, стаячы салдат на гэтым рэльефе мог быць сынам святара-губернатара. Рэльеф датуецца Першым стагоддзем нашай эры.
Рэльеф Маці-Сына і Бацькі
Гэта сямейны рэльеф. Яны размешчаны адзін на адным, утвараючы два рэльефныя прасторы. У верхняй нішы знаходзіцца мужчына з двума рукамі пад хіміяй. У ніжняй нішы знаходзяцца дзве фігуры. Злева — хлопчык, справа — жанчына, якая трымае хімію над галавой правай рукой. Ён датуецца 1 стагоддзем нашай эры.
Большасць рэльефаў датуюцца Першым стагоддзем да нашай эры.
Непрыемна наведайце Канлыдзіване ў Мерсіне.