Алахан монастыры — Исаврия тауларында орналасқан бесінші ғасырдағы ғимараттар кешені,
ол бұрын Рим провинциясы Киликияның бөлігі болған. Қазір бұл Түркияның оңтүстігі, Мерсин провинциясы,
Мут қаласының жанындағы Гечимли ауылы. Мерсин қаласынан әдемі жолмен екі сағаттық жол.
Көптеген дереккөздерде Алаханды монастырь деп атағанымен, бұл атрибуцияға дауланып жатыр, кейінірек ғалымдар оны қажылыққа келетін киелі орын деп санайды. Кешен ерте византиялық сәулет өнерінің дамуында маңызды рөл атқарды, ал ол туралы белгілі нәрселердің бәрі Майкл Гофтың қазбаларына қатысты.
Алахан монастырының құрылысы екі кезеңде жүргізілді. Біріншісі бесінші ғасырдың ортасында император Лев I кезінде, ал екіншісі бесінші ғасырдың соңғы ширегінде император Зенон кезінде болды.
Кешенге екі шіркеу, жартасқа қашалған бөлмелер, шоқындыруға арналған жеке ғимарат - баптистерий кіреді.
Шоқыну рәсімін өткізуге арналған арнайы бөлме қажет болды, өйткені жамағат шоқынудан кейін ғана шіркеуге жіберілді.
Сонымен қатар Алаханда тұрғын үйлер және басқа да көптеген бөлмелер болды, мысалы, алдыңғы аула, некрополь, монша және төменгі терраса.
Ол сізді таулардың панорамалық көріністерімен таң қалдырады.
Монастырьдің бастапқы мақсаты туралы даулар бар, бірақ ол бәрібір монахтар мен қажылық іздегендер үшін қоғамдық тұрғын үй кеңістігіне айналды.
VII ғасырға дейін, одан кейін тасталды.
Билікке келген император Зенон құрылысты өз қолына алып, жобаны қаржыландырды.
Кешен - Исаврия тас қалау өнерінің шеберлігінің үлгісі.
Бұл жерге барғанда асықпаңыз, бөлшектерді қараңыз.
Сізге тастағы шынайы өнер туындылары ашылады.
Алахан - Константинопольдегі Юстинианның ұлы жетістіктерінен жарты ғасыр бұрын ерте византиялық сәулет тарихындағы негізгі орын.
Аймақтың батыс бөлігінде биіктігі шамамен 10 м болатын үлкен табиғи үңгір бар.
Бұрын оның ішінде әрқайсысының биіктігі 2 м-ден асатын үш қабатқа орналасқан көптеген үлкен бөлмелер болды, бірақ қазір ол толығымен дерлік бос.
Үңгір кешенінің ішінде өлшемі шамамен 7,5-тен 7,7 м болатын шіркеу орналасқан.
Үңгір шіркеуі монастырьдің алғашқы шіркеуі болып саналады.
«Евангелистер шіркеуі» деп аталатын Батыс шіркеуі барлық монастырь шіркеулерінің ішіндегі ең үлкені болып табылады, оның жалпы көлемі 36-дан 16 м-ге дейін.
Шіркеу базилика түрінде жасалған, орталық неф және екі бүйірлік өткел бар.
Ол үңгір шіркеуінен кейін, бірақ Шығыс шіркеуінен бұрын салынған.
Бұл үш шіркеудің ішіндегі ең аз сақталғаны, ал бұл жерге алғаш келушілер оны шіркеу емес, орынға қақпа деп таныды.
Екі пастофорияның болуы бұл шіркеу екенін дәлелдейді, ал оның безендірілген қақпаларынан табылған әшекейлер евангелизмге сілтеме жасайды.
Осы қақпаларға мұқият назар аударыңыз.
Алахандағы қазба жұмыстары мүсіндік қалау және бай мозайкадан жасалған әшекейлерді тапты, бұл шіркеудің өз заманында бай қамқорлыққа ие болғанын көрсетеді.
Таудың тегіс емес рельефі құрылыс кезінде жартастың көп бөлігін кесуге тура келгенін білдіреді.
Тіпті сонда да шіркеудің жоспары рельефке бейімделді.
Нәтижесінде ол сол кездегі шіркеулерге тән шығыс/батыс бағдарына сәйкес келмейді.
Кешеннің қиыр шығыс жағында орналасқан Шығыс шіркеуі барлық шіркеулердің ішінде жақсы сақталған.
Ол Батыс шіркеуінен әлдеқайда кішірек, өлшемдері 23-тен 15 м-ге дейін.
Ол мұнарасы бар базиликалық дизайнда жасалған.
Шамасы, шатыр тастан емес, жеңіл ағаш тақтайшадан жасалған.
Бұл шіркеу қалған екеуіне қарағанда әлдеқайда қарапайым, өйткені оған монастырь кешенінің ішінен ғана кіруге болады.
Алахандағы қазба жұмыстары мүсіндік қалау және бай мозайка әшекейлерін тапты, бұл шіркеудің
сол кезеңде бай қамқорлыққа ие болғанын көрсетеді.
Таулардың біркелкі емес рельефі құрылыс кезінде жартастың көп бөлігін кесуге тура келгенін
білдіреді. Сонда да шіркеу жоспары рельефке қарай бейімделген. Нәтижесінде ол шығыс/батыс
бағдарының идеалды орналасуына ұқсамайды, бұл сол кезеңдегі шіркеулерге тән еді.
Шығыс шіркеуі, монастырьдің ең шығыс жағында орналасқан, барлық шіркеулердің ішінде ең жақсы
сақталған. Ол Батыс шіркеуінен едәуір кіші, оның өлшемдері
23-тен 15 метрге дейін. Оның базиликалық дизайны бар, мұнарасы нефтің шығыс бөлігіне салынған.
Шатырдың тастан жасалмағаны, өйткені қазба жұмыстары кезінде ешнәрсе табылмады. Шамасы, жеңіл ағаштан
жасалған болуы мүмкін.
Бұл шіркеу басқа екі шіркеуге қарағанда аз безендірілген, өйткені оған монастырь кешенінің ішінен ғана
келуге болады. Онда кіреберісте шағын безендірулер ғана бар.
Бағаналы жол, бастапқыда жабық, Батыс және Шығыс шіркеулерін байланыстырады. Жол сонымен қатар
комплекстегі басқа ғимараттарға, мысалы, шоқындыру рәсімі өтетін орын мен тұрғын үй-жайларға қолжетімділікті қамтамасыз етті. Ол
сонымен қатар төмендегі төбенің баурайынан учаскеге қол жетімділікті биік тірек қабырғасының көмегімен шектеді
оның оңтүстік жағында. Өтетін жолды жауып тұрған шатырдың түрін анықтауға мүмкіндік беретін ешқандай дәлел жоқ.
Екі апсидті шомылдыру рәсімі немесе жай сөзбен айтқанда, екі өтпелері бар шомылдыру рәсімі, шығыстан батысқа қарай бағытталған, оңтүстікке кіреберісі бар. Шайтан кресті тәрізді шомылдыру рәсімі бассейнінің ашылуы ғимараттың шомылдыру рәсімі ретінде пайдаланылғанын растайды.
Оның Алахандағы қауымның кеңеюіне байланысты салынған деп есептеледі, өйткені үңгір шіркеуінде орналасқан шомылдыру рәсімі, бәлкім, бастапқы шомылдыру рәсімі ретінде қызмет еткен.
Шомылдыру рәсімінің ішінде шығыс шіркеуінде жоқ кескіндеме бар, мүмкін, шығыс шіркеуі аяқталған кезде суретшілер бұдан былай қатыспаған.
Бұл әр ғимараттың құрылысы арасында едәуір уақыт өткенін көрсетеді.
Шатырдың қандай типте болғандығы туралы нақты болжам жасауға жеткілікті дәлелдер жоқ.
Қауым өскен сайын үңгір кешеніндегі тұрғын үй-жайлар жеткілікті болмай қалды. Қосымша тұрғын
үй-жайлар батыс шіркеуі мен төрт бөлек бөлме топтары бар шоқыну рәсімі орындарының арасында
салынды. Бұл үй-жайларға үңгір кешені мен колоннадты өткел арқылы кіруге болатын.
Кешенде басқа да көптеген үй-жайлар бар. Оларға шығыс шіркеуінің сыртында және колоннадты өткелдің солтүстігінде орналасқан алдыңғы аула жатады;
алдыңғы ауланың батысында некрополь;
некропольдің жанындағы жартаста қашалған Таразис Аға мен Таразис Кішінің қабірлері;
ғимараттардың айналасындағы және астындағы суды құрғату үшін де, қауымға сенімді су көзін қамтамасыз ету үшін де суды бағыттайтын бұлақтар кешені;
шығысында, шығыс шіркеуінің артында; және ауылшаруашылығы үшін пайдаланылған аңғардағы төменгі
терраса.
Осман саяхатшысы Эвлия Челеби монастырьға 1671–1672 жылдары барған, және өзінің есебінде ол
өзінің таңданысын білдіріп, сонымен қатар ұсынды: «Бұл келуге тұрарлық».
Мен оның сөздеріне қосыламын, үлкен табыспен және осы монастырьға қайтадан баруға
қалау білдіремін. Келушілер үшін кіру тегін. Фото және бейне түсірілімге рұқсат етілген. Дронмен ұшу
Түркияның барлық тарихи көрікті жерлеріндегідей тыйым салынған.
Егер сіз Мерсинде болсаңыз, міндетті түрде Алахан монастырьына барыңыз.
